说起来先帝世宗郭荣有毁佛像铸钱的举动，有限制出家名额以控制脱籍人口的政策，却并没有实质性的灭佛做法，大周国内的合法敕额寺院一样可以合法招收僧徒，佛门其实并没有受到残酷打击。就是在新取的蜀地、江南、岭南、吴越等地，郭炜继续贯彻这种限佛政策，其实也并没有在民间激起什么不满来，周境的僧人依然是该干什么干什么，或许还因为朝廷法令限制了奸恶之徒混入僧众，倒是让佛门更纯洁更清静了。
所以现在尽管周境的僧人比例没有前朝那么高了，但是大德高僧们也没有受到太大的冲击，佛门和皇家的关系说不上好，却也说不上坏，太祖皇帝有皇建院为功德院，限佛的世宗皇帝也有天清寺为功德院，朝中文武要礼佛都从来没有受到过限制，因而吕胤等人并不会敏感地想要通过这个沙门照敏周旋缓和佛门和皇家的关系——这实在是无所谓缓和不缓和。
他们今日的进言应该是纯粹出于沙门照敏的佛门地位和声望。
也就只有看过另一段历史的郭炜才会在心中有些疙瘩。只有他知道，郭荣在世时候始终服服帖帖的佛门，在赵匡胤篡位之后借着攀附皇家权贵而有了大发展，很多郭荣限佛的成果都被反攻倒算了，而且郭威、郭荣、韩通等人的功德院都被严厉打压，而靠着投机政变起家的定力院却烜赫一时，可以说能够发展起来的僧众多半是敌视郭荣的，于是后世的这些口念慈悲的佛徒诅咒起郭荣来却是如同凶神恶煞一般。
因此郭炜对佛门总有一点天然的恶感，而对那通过炼丹术可以帮到自己发展理化实验的道教却很是亲切，这也就是亏得郭炜还有足够的理智，知道宗教自由政策才是杜绝宗教干政、宗教战争的根本，知道诸教平衡才是管理之道，这才没有特别扶持道教打击佛教，不过他自己就从来没有给自己定下哪个功德院。
不支持不打击、依法管理，这就是郭炜超然于个人好恶对佛、道两家的政策，穿越事件的确多多少少影响到了郭炜的世界观，却还不至于驱使他选择某个宗教，至少到目前为止，郭炜的基本世界观还是实证主义的——穿越这种事都能够发生，说明他当年所学的科学知识是很不完备的，但是并不能证明哪个宗教结论，他的穿越很可能只是一次科学实验的副产品，而不是从未经过验证的神佛所为。
所以郭炜对郭荣的那一套实用主义宗教政策采取了坚决继承的态度，道士们不怎么影响生产，不怎么影响国家税收，那就不加干预；佛门以前胡乱收人，而且利用免税权接受平民投充，既鱼肉乡里又成为了国家的蛀虫，那就以法令去限制规范。当然，对于有用的炼丹道士现在更是要大力地利用起来。
郭炜相信，这套政策持之以恒下去，那些无照寺院不会因为赵家人的刻意放纵而死灰复燃，单单这一项就将使大周的财政能力强过另一个时空的大宋。后人都说宋朝受困于冗兵、冗官、冗费，其实冗僧的作用也不会小了，虽然还没有到李煜的南唐那么佞佛的程度，但是对国力民力的损耗依然不可忽视。
“皇帝驾到~~~”
“外臣照敏叩见大周皇帝。”
一声高喝把沉思中的郭炜惊醒，他这才发觉步辇已经把自己抬进了西水阁，阁中一个肥头大耳的秃头人正对着自己倒身下拜，当下连忙抬脚便下了步辇。
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